рефераты бесплатно
 
Главная | Карта сайта
рефераты бесплатно
РАЗДЕЛЫ

рефераты бесплатно
ПАРТНЕРЫ

рефераты бесплатно
АЛФАВИТ
... А Б В Г Д Е Ж З И К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ц Ч Ш Щ Э Ю Я

рефераты бесплатно
ПОИСК
Введите фамилию автора:


Курсовая работа: Проблема истории формирования караимской общины в Евпатории

При Бабакае Бабовиче, в 1858 г., сооружается памятник воинам, павшим в бою 5 февраля 1855 г. за освобождение Евпатории. Памятник располагается на месте боя. Сооружен он караимской общиной на свои средства, о чем свидетельствует надпись на памятнике, который находится в районе товарной станции. [евп здр 27 июля 91г]

В Государственном архиве АРК, в фонде 241, оп. 1, д. 1 хранится письмо генерал-лейтенанта Жуковского, адресованное евпаторийскому городничему от 7 июня 1858 г. В нем говорится, что Новороссийский и Бессарабский генерал-губернатор уведомил автора послания о том, что Евпаторийскому караимскому обществу дозволено воздвигнуть на могиле павших под стенами Евпатории в деле 5 февраля 1855 г. воинов, мраморный памятник, с разрешением выписать его из заграницы без пошлины. Император изъявляет на это свое согласие и повелевает поблагодарить караимское общество за это. Причем Министр Внутренних Дел перепроводил утвержденный императором рисунок. Тут же предлагается этот рисунок выдать караимскому обществу и объявить ему благодарность.(с 1)

15 августа 1869 г. в Евпатории при Евпаторийском Уездном училище было открыто женское училище для девиц всех званий. Об этом свидетельствует хранящееся в 241 фонде, оп.1, д. 145 Государственного архива АРК письмо главного смотрителя Евпаторийских училищ, адресованное Таврическому и Одесскому караимскому гахаму. В письме сказано: «… его(училища – автор) будущее существование зависит от успеха в начатом и от сочувствия зажиточного общества, поэтому считаю долгом доложить об этом караимскому обществу в лице Вашем, не найдется ли желающих между караимами отдать своих дочерей для обучения в наше женское училище».

В этом заведении преподавало пять учителей и три классные дамы, наблюдавшие за поведением учениц, одна из них, кроме того, обучала рукоделию, другая – музыке и французскому языку, а третья – немецкому языку. Тут преподавались следующие предметы: закон божий, русский язык, история, арифметика, география, рисование, чистописание, а для желающих, кроме того – французский, немецкий, греческий языки и музыка.

В училище два класса и один подготовительный для начинающих. Обучение было платным. Оно составляло 60 рублей в год без музыки и языков, а за музыку отдельно доплачивали 25 рублей в год. В подготовительном классе годовая плата без преподавания музыки составляла 25 рублей серебром.

Занятия в этом заведении каждый день начинались с «1 ½ часу до 5 часов после обеда», то есть в 15.30. Два раза в неделю, в понедельник и четверг, в 9 часов утра начинались занятия рукоделием и музыкой.(с 1,2)

Последним в XIX в. Таврическим и Одесским гахамом был Самуил Моисеевич Пампулов(1831 – 1911гг.). Он возглавлял караимов с 1879 по 1911 гг. Кроме того, он 18 лет занимал должность городского головы Евпатории. Его деятельность ознаменована учреждением в караимских общинах множества благотворительных обществ, сооружением кенас в других городах, в которых проживали караимы. Стараниями гахама Самуила Пампулова в мае 1885 года было получено разрешение Министерства внутренних дел на открытие типографии. Хотя первоначально с созданием типографии связывались надежды на издание древних караимских рукописей, она выпускала издания в основном на русском языке. [Приднев кар кн изд в евп]

В 1887 г. С.Пампулов подписал решение об открытии при Евпаторийском уездном училище женской прогимназии из трех классов и Подготовительного отделения. Обучение тут также было платным.

В 80-е гг. в Евпатории была открыта женская гимназия.[с 40-41 лебедева]

В 1895 г. Коген С.А. основал при поддержке Пампулова «Бесплатное ремесленное караимское училище для детей всех званий имени С. Когена», вложив в развитие этого учреждения 140 тысяч рублей. [Кр. изв.№ 36 с. 4 2003]

2 апреля 1890 г. Коген Соломон Аронович пишет письмо Пампулову С.М.

В этом письме он говорит, что он человек бездетный, не имеющий потомства, которое бы продолжало его род. Далее Коген пишет следующее: «Память обо мне должна исчезнуть из мира живых вместе со мною». Тут же он изъявляет желание часть своего имущества вложить в «такое благотворительное и вечное учреждение», которое будет носить его имя, надеясь, что это хоть в некоторой степени поможет удовлетворить одну из множества потребностей бедного класса караимов. Коген желает утвердить в Евпатории, месте своего рождения, учебное заведение для беднейших караимов по типу городских училищ Министерства Народного Просвещения, согласно с программой последних, с одной только разницей – вместо христианского вероучения и церковно-славянского чтения должно преподаваться вероучение караимское в связи с древнееврейским языком. «С этой целью я жертвую 70000 государственными билетами четырехпроцентного внутреннего займа по их номинальной цене». [с.1 АРХИВ241,1,500]

5 апреля 1890 г. Гахам, в свою очередь, пишет ходатайство о создании Когеновского училища на имя Директора училищ Таврической губернии.[c.2АРХИВ241,1,500]

Существовало несколько проектов положения об учреждении в Евпатории киевским купцом С.А. Когеном караимского училища. Эти проекты отличались друг от друга небольшими поправками, внесенными в более поздние варианты.

В караимском училище С.Когена должны были воспитываться бедные мальчики караимского вероисповедания в количестве 30 человек. Также тут могли обучаться дети за плату, размер которой по первому проекту положения должен был составлять 12 рублей,[с.9АРХИВ241,1,500] позднее же, с учетом замечаний директора Народных училищ, эта плата была обращена в минимум, а номинальный размер устанавливал училищный совет.[с. 56 АРХИВ241,1,500]Число воспитанников, обучавшихся на платной основе, в соответствии с параграфом 5 проекта, зависит от условий помещения заведения по усмотрению училищного совета. Ниже следует примечание, в котором оговаривается, что бедным ученикам должно определяться пособие для «приобретения для них платья, обуви и других необходимых вещей.

В соответствии с этим проектом. В училище должны были преподаваться следующие предметы:

      караимское вероучение;

      древнееврейский язык;

      русский язык;

      практическая геометрия;

      арифметика;

      география и история отечества с необходимыми сведениями из всеобщей истории и географии;

      сведения из естественной истории и физики;

      чистописание и черчение;

      гимнастика.

Пение должно было преподаваться в том случае, если это позволяли средства училища. Все предметы, кроме караимского вероучения и древнееврейского языка, преподавались согласно программам, выработанным Министерством Народного Просвещения для городских училищ.

Полный курс обучения составлял 6 лет. Учащиеся разделялись, согласно своим познаниям, на три последовательных класса, каждый из которых делился на два отделения с годичным курсом обучения на каждом.[c.9-10АРХИВ241,1,500] В конце каждого учебного года учащиеся проходят испытания в присутствии училищного совета. [c.12АРХИВ241,1,500]

 В первый класс дети от семи до десяти лет поступали без всякого испытания; дети же от одиннадцати до пятнадцати лет включительно могли быть приняты в один из последующих классов по выдержании надлежащего испытания из всего пройденного по день их поступления в том отделении, в которое они поступают.

Прошение о поступлении в училище подается на простой бумаге на имя заведующего училищем. К прошению прилагается метрическое свидетельство и свидетельство о привитии оспы. Прием осуществляется один раз в году в начале учебного года, а по соответствующему испытанию и в течение учебного года.[c. 12АРХИВ241,1,500]

В первоначальном проекте предполагалось три преподавателя:

1.      преподаватель караимского вероучения и древнееврейского языка во всех трех классах;

2.      старший учитель, для преподавания других предметов в двух старших классах;

3.      помощник старшего преподавателя, который под его руководством занимается в первом классе обучению детей русскому чтению и письму, объяснительным чтением и преподает арифметику в первом и во втором классах, а чистописание и черчение во всех классах.[с. 9-10 АРХИВ 241,1,500]

Но уже в новом проекте положения полагается еще два учителя с одинаковым образовательным цензом, вместо одного учителя и одного помощника, как это было предложено первым вариантом положения.[с. 55АРХИВ 241,1,500]

Старший учитель, по представлению директора училища и с утверждения Попечителя Одесского учебного округа, назначался заведующим училищем.

Старшим учителем могло быть лицо, успешно окончившее курс учения в одном из учительских институтов, а равно и лицо, выдержавшее в учительском институте полное испытание, как в теоретических научных познаниях, так и в умении преподавать в городском училище.

На старшем учителе, утвержденном в звании заведующего училищем, лежит ответственность за благосостояние училища по всем частям, также ему подчиняются другие служащие при училище лица. Он представляет ежегодно отчет о состоянии вверенного ему училища директору училища.

При училище учреждался училищный совет, состоящий из караимского Таврического и Одесского гахама, который председательствовал в нем, почетного попечителя и преподавателей этого учебного заведения. В соответствии с первым проектом положения об училище, в случае отсутствия или болезни гахама должность председателя исправляют лица, его замещающие.[с. 10-11АРХИВ241,1,500] А уже по второму проекту, в случае отсутствия или болезни гахама председательство предоставляется учителю, заведующему училищем[с. 56АРХИВ 241,1,500]

Училищный совет определял для учащихся однообразную форму, в которой они должны были посещать занятия.

Учебный год длился с 7 августа по 20 июня. Выходными днями были высокоторжественные дни, субботы. Также отдых предполагался в главные караимские (первый и седьмой день праздника Пасхи, Шавуот или Матон-Тора, Теруа или Рош-Гашана, Киппур, первый и восьмой день праздника Кущей и второй праздника Пурим) и христианские (Новый год, Крещение, Рождество, Светлое Христово Воскресение и день Святой Троицы) праздники. В остальные христианские праздники, которые в учебных заведениях Министерства Народного Просвещения являются выходными, также как и в воскресенье, занятия проводятся только по караимскому вероучению и древнееврейскому языку.

При училище должна была, в соответствии с данным положением, находится библиотека. Также тут сказано, что училище имеет свою печать с государственным гербом и надписью «Караимское училище Соломона Когена». [с. 12 АРХИВ 241, 1,500]

3 октября 1890 г. гахам С.М. Пампулов пишет письмо директору народных училищ Таврической губернии, в котором перечисляет изменения в проекте положения об учреждении в Евпатории киевским купцом С.А. Когеном караимского училища Соломона Когена. Эти изменения были сделаны с учетом замечаний директора народных училищ Таврической губернии. Следует отметить, что не все рекомендации директора нашли свое отражение в новом проекте положения. Например, директор предлагал вместо трех классов обучения в училище ограничиться двумя, но С. Коген отказался внести такого плана поправку, так как посчитал ее неэффективной для обучения детей. Были внесены поправки. Которые оговаривались автором данной работы в ходе изложения основного содержания первого варианта проекта положения об училище.[с. 54-56АРХИВ 241,1,500] Таким образом, проекты отличались друг от друга лишь незначительными изменениями, внесенными в некоторые пункты. Также мы видим, что в новом варианте положения не совпадает с предыдущим количество недельных уроков по разным предметам.(см. приложение )

 Училище располагалось в большом двухэтажном жилом доме с фасадом на улицу(Володарского, 4); [рукопись с 69] Этот дом был построен специально для нужд учебного заведения. Также имелось здание для школы и квартир заведующего училищем и преподавателей ремесел. (Володарского, 13)Здесь имелось шесть мастерских – слесарно-кузнечная, столярная, колесная, токарная по металлу, токарная по дереву, а позже и чугунно-литейная. Последняя была создана после смерти Когена его женой Фумла Исааковной и обошлась ей в 20 тысыч рублей.[нар и культ с 105] В этом учебном заведении готовили специалистов высокой квалификации.[евп здр 27 июля 91г] Училище просуществовало до 1919 г. [Кр. изв.№ 36 с. 4 2003]

Караимские девушки могли получить не только начальное, но и среднее образование.[с 40-41 лебедева]

В 1874 г. по инициативе С. М. Пампулова было основано «Общество попечительства о бедных караимах». При нем находилось женское ремесленное училище. [с 47 лебедева]

В конце XIX в. на средства А.М.Гелеловича было открыто бесплатное женское ремесленное караимское училище. Оно получило название «Женское городское училище для бедных девиц им. Гелеловича». Это училище давало возможность девушкам караимского вероисповедания получить общее образование и овладеть ремесленными навыками настолько, чтобы обеспечить свое существование.[с47 лебедева]

5 марта 1899 г. Аарон Моисеевич Гелеолович пишет письмо Таврическому и Одесскому караимскому гахаму, в котором он говорит: «… я имею желание открыть в Евпатории для бедных девиц женское караимское ремесленное профессиональное училище». На это дело Гелеолович жертвует 1551 десятину 2083 ¾ квадратных саженей земли. [с. 1АРХИВ241,1,771]

28 октября 1899 г. гахам ходатайствует об утверждении этого училища перед директором народных училищ Таврической губернии.[с. 25АРХИВ241,1,771]

Был предложен проект, который не поддержал директор народных училищ. [с. 40 АРХИВ241,1,771]

Позднее этот проект был преобразован в новый.

Занятия в училище начинались с 15 августа и заканчивались 20 июня. Время проведения занятий было следующим: с 8.00 до 13.00 и с 15.00 до 18.00. Были тут и каникулы. Они продолжались с 20 июня по 15 августа, в это время проводились занятия ремеслами с 8.00 до 12.00.

Ученики освобождались от занятий в высокоторжественные дни и главные христианские праздники, а также в субботние дни и главные караимские праздники.

Число учениц, занимающихся в училище бесплатно, составляло 30. Это не исключало обучение тут на платной основе, плата в таком случае устанавливалась училищным советом.

В этом учебном заведении было три класса с общеобразовательными предметами, с годичным курсом обучения в каждом из них, и два класса исключительно практических. В первый класс принимались дети с 8 до 10 лет без экзаменов, а в остальные – с 10 до 16 лет после прохождения испытания.

В училище преподавались следующие предметы:

      караимское вероучение;

      русский язык;

      арифметика;

      чистописание;

      черчение и рисование.

Также тут преподавались такие ремесла:

      швейное;

      белошвейное;

      вышивание;

      вязание;

      модное портняжское и шляпное.

Этот перечень ремесел мог быть дополнен.

Училище располагалось в двух домах и имело, соответственно два отделения: общеобразовательное, включавшее в себя четыре класса и профессиональное, состоящее из трех классов(один год посвящался белошвейному мастерству и два – портняжному, изготовлению дамской одежды). [евп здр 27 июля 91г]В начале XX в. училище переименовали в «Караимское профессиональное женское училище».[с47 лебедева]

С 1898 по 1905 г. шла работа по созданию общества «Вспомоществования нуждающимся», целью которого было помочь бедным девушкам в приобретении приданого при выходе замуж и распространение профессионального практического образования среди караимов обоего пола. [с 131 этнопедагогика]

21 февраля (5 марта) 1898 г. в Евпатории было торжественно открыто единственное в России караимское духовное училище. Назвали его Александровским в память о спасении императора Александра III и его семьи при крушении поезда в Борках в октябре 1888 г.

Создавалось училище на средства, собранные караимской общиной с разных городов империи. В общей сложности было собрано 200 тыс. руб. [с 45 лебедева] С. Пампулов разработал проект Положения об училище, представленный вначале в министерство народного просвещения, а затем переданный на утверждение императору.[пилигримы кр]

 Вначале оно располагалось в частном доме по ул. Лазаревской (ныне ул. Революции,54) принадлежащем Б.Каракозу. Однако по мере увеличения числа учащихся очень остро встал вопрос о собственном помещении. Благодаря средствам, собранным национальной общиной из пожертвований караимов всей России, 1913 году возводится здание по проекту архитектора Е.Исаковича.

Место для строительства не случайно было выбрано на углу улиц Александровской (сейчас Пионерская) и Гимназической (Чернышевского). В этом районе в конце ХIХ - начале ХХ века были возведены здания мужской и женской гимназий, женское караимское профессиональное училище. То, что Александровское училище разместили именно здесь, как бы подчеркивало значимость и роль караимской общины в городской жизни.

Училище предназначалось для подготовки священнослужителей, караимских вероучителей, и формирования национальной интеллигенции. Полный курс обучения был расчитан на 7 лет и распределен на 5 классов. [Павленкова единств в рос] Преподавание велось на русском языке. Предметы религиозного характера могли преподавать только караимы. [с 45 лебедева] Изучались как общеобразовательные предметы - русский язык и словесность, география, история, арифметика, немецкий язык и чистописание - так и специальные - догматическое и нравственное богословие, этика, экзегетика, древнееврейский язык.

Первоначально был открыт только один класс, в котором обучалось 32 ученика - 18 из Евпатории, остальные - из Одессы, Харькова, Николаева, Москвы, Симферополя.

Первым инспектором училища назначается статский советник Илья Ильич Казас, ранее преподававший в Симферопольской классической гимназии, высокообразованный человек, автор ряда учебников. Это был талантливый педагог и крупный ученый, филолог, писатель и поэт. Руководил училищем И.И.Казас - со дня его открытия и до 1907 года(12 лет). Рядом с ним работали талантливые и знающие педагоги из местных мужской и женской гимназий - А.И.Стефановский, И.М.Сапицкий, И.А.Пузанов, К.И.Гос, И.Лукашевич.

После революции училище было расформировано. [Павленкова единств в рос]Оно просуществовало 25 лет. Последний выпуск был в 1918 г. [с 45 лебедева]

 

4. Отношение государства к караимам.

После присоединения Крыма к России караимы и их вероисповедание вызвали пристальный интерес властей, духовенства и ученых. Они постепенно начинают расселяться по территории империи.[с 111 рус- кар разговорник] Еще в 1795г. Екатерина II своим указом приравнивала караимов к прочим жителям Крыма, повелев им оказывать по возможности «выгоды и облегчения». Это было достигнуто благодаря прошению крымских караимов.[ищите в библии евп здр 14 авг 1997] В России караимов считали «с самого принятия их в свое подданство равноправным прочим гражданам Российской империи, пользующимися одинаковым покровительством общих законов».

О положительном отношении к караимам Российского государства и православной церкви свидетельствуют следующие факты. Все бывшие в Крыму цари, члены их семей, и все главы Таврической епархии присутствовали на богослужениях в кенасах, бывали в караимских домах. Во время посещения Александром I в 1818 г. Евпатории он остановился в доме Хаджи Аги Бабовича. Николай II с семьей во время последнего визита в Крым в 1916 г. посещал в Евпатории дом городского головы С. Дувана. [Наука и религ 9 сент 93 с. 33]

Что касается Российского законодательства, то его отношение к караимской общине имеет характер скорее отрицательный, чем положительный. Если принять в расчет количество Российских узаконений касательно прав и состояния караимов, изданных в продолжении целого почти столетия, то нельзя не удивиться незначительности этого количества, особенно если сравнить его с массою разных постановлений и правил, регулирующих отношения некоторых других иноверцев, обитающих в России. Это значит только то, что Российское имперское Правительство считает караимов, с самого принятия их в свое подданство, равноправными со всеми прочими гражданами Российской империи, пользующимися одинаковым покровительством общих законов, а потому и не видело надобности в какой-либо особой регламентации, специально касавшейся членов караимской общины. Поэтому, если изредка и появлялись такие узаконения, то они вызывались, как правило, лишь недоразумениями житейской практики, случайно расходившейся с основными, принципиальными правительственными воззрениями. Данные законы в большинстве случаев отрицательного характера: ими обыкновенно устраняются от караимов те или иные ограничения.[сборн стар грам с XVIII-XIX]

В Государственном архиве АРК в ф.241, оп.1, д.1 хранится множество ходатайств караимского народа о предоставлении им льгот и преимуществ, а также копии документов и переписки по этому вопросу.

19 октября 1821 г. Министр духовных дел и народного просвещения князь Александр Голицын пишет ходатайство о правах караимского народа на имя Таврического Гражданского Губернатора.

Тут сказано, что «… крымские караимы завели обширные виноградные сады. И в помощь для обрабатывания оных нанимали помещичьих крестьян и других людей». Здесь же князь Голицын говорит, что они просят, чтобы им было позволено «нанимать из христиан работников для земледельчества и для поездок, которые они имеют по торговым делам».

В этом же послании Голицын интересуется у адресата, действительно ли караимы имеют большое садоводство и без помощи работников из христиан оно может расстроиться. Также князь наводит справки, о том, не были караимы замечены в преступлениях. То есть Голицын, по сути, спрашивает о поведении этого народа, так как он передает его просьбу.(АРХИВ С 17,241,1,1)

В 1825 г. на имя императора было написано ходатайство со стороны караимов. В этом послании они «…молят: Простри Великий Государь взор милосердия твоего на нас, караимов, таковых всех, как и татар, природных жителей Крыма, повели облегчить столь неравное наше с татарами, и по совместному сожитию с ними тягостное для них в отношении производства торговли и промыслов положение». Тут же они просят о даровании караимскому духовенству навсегда, по примеру всех прочих религий, изъятия от податей и повинностей.

Подписано это послание: «Таврической губернии города Евпатория караимы».(АРХИВ С 19,241,1,1)

Также в Государственном архиве АРК хранятся письма караимов к графу Воронцову, князю Волконскому(с. 30), Министру Внутренних Дел Перовскому(с.30) и другим известным людям. Некоторые послания без имен адресатов(с.109,110). Все эти письма примерно одного содержания. Приведем цитату из письма к графу Воронцову, в котором они просят последнего «…ходатайства Вашего перед престолом Великого Государя о даровании караимам, сообразно их правам, особой Высочайшей грамоты, могущей навсегда оградить их спокойствие».( АРХИВ С29,241,1,1)

От 15 декабря 1827 г. в Государственном архиве АРК хранится копия письма на имя Городского Исправляющего Должность Таврического Гражданского Губернатора. Там сказано, что автора послания уведомляет управляющий Министерством Внутренних Дел о том, что Император повелевает приостановить набор рекрутов из евреев-караимов в Таврической губернии, так как там не берут рекрутов также из татар. Автор письма, на основании этого, извещает Таврического Гражданского Губернатора о повелении императора и просит приступить к выполнению Высочайшей Воли. Таким образом, мы видим, что как сами караимы в своих ходатайствах, так и указы относительно их положения, носят сравнительный с татарами характер, между этими народами проводится параллель, хотя в более ранний период их сравнивали с евреями.

 3 марта 1837 г. был издано «Высочайшее утвержденное положение о Таврическом Караимском Духовенстве». Это именной царский указ, переданный Сенату.

 Ходатайствуя еще в 1835г. об «устроении состояния их духовенства» караимы просили о даровании им таких же прав, которыми пользовалось местное магометанское духовенство. Таким образом, и для них по примеру татар было учреждено Таврическое караимское духовное правление в Евпатории. Сенат провел полную иерархическую аналогию между мусульманским и караимским духовенством. [кар энцикл т 1 с 113 – 114]

Первым параграфом этого закона определяется состав караимского духовенства и порядок определения лиц, к нему принадлежащих. В состав Таврического караимского духовенства входили: гахам, газзаны и шамаши. Местом жительства гахама определяется город Евпатория. Подробно рассматривается порядок избрания главы Таврического Караимского Духовенства, газзанов и шамашей.

Страницы: 1, 2, 3, 4, 5


рефераты бесплатно
НОВОСТИ рефераты бесплатно
рефераты бесплатно
ВХОД рефераты бесплатно
Логин:
Пароль:
регистрация
забыли пароль?

рефераты бесплатно    
рефераты бесплатно
ТЕГИ рефераты бесплатно

Рефераты бесплатно, реферат бесплатно, сочинения, курсовые работы, реферат, доклады, рефераты, рефераты скачать, рефераты на тему, курсовые, дипломы, научные работы и многое другое.


Copyright © 2012 г.
При использовании материалов - ссылка на сайт обязательна.